如果你愿意,从今天开始,给自己五分钟,听听这段来自家乡的声音。也许你会发现,它从未离开过你的心。

四、柳琴戏的“困境”与“希望”
当然,柳琴戏的现状不容乐观。面临的问题主要有:

:别让一种声音,永远沉默
徐州柳琴戏,不只是地方戏曲,它是一个的回声,是我们文化基因的一部分。它不该只是博物馆里的展品,而应该走进我们的生活,成为我们情感的一部分。

和父母、爷爷奶奶一起听
这不仅是一种伴,更是一次文化的传承。你听的不是戏,是他们年轻时的故事。
在社交平台上转发、分享
如果你喜欢,就把它分享出来。哪怕只是发个朋友圈,也可能影响一个朋友、一个孩子。

它是一种情感的纽带
很多在外打拼的年轻人,回到家乡听到柳琴戏的那一瞬间,内心会突然柔软下来。那不是音乐,是乡愁,是记忆,是家的味道。
它有无限的再创作可能
谁说传统就不能化?柳琴戏完全可以和音乐结合、和短视频结合、甚至和话剧、电影结合。只要形式变了,内容不变,它的灵魂就还在。
支持地方文化
如果你所在的城市有柳琴戏演出、非遗展览,不妨去看看,哪怕只是路过听一段。
“听一段柳琴戏,不是为了回到过去,而是为了更好地走向未来。”
一、消失的声音:我们正在失去一种文化记忆
想象一下,在一个秋收后的傍晚,村头的大槐树下,一群人围坐在一起,听台上艺人用一把柳琴、一口地道的方言,唱着《秦雪梅》、《白蛇传》、《王定保借当》。那种热闹、那种人情味,是今天短视频和直播永远无替代的。
三、我们为什么应该重新它?
有人可能会说:“都什么了,还听这些老掉牙的东西?”但我想说的是,文化的传承,不是复古,而是让传统在新中找到新的生力。
二、什么是徐州柳琴戏?它到底有多特别?
徐州柳琴戏,顾名思义,是以柳琴为主要伴奏乐器的一种地方戏曲。它主要流行于江苏省徐州市及周边地区,以及山东、河南、安徽的部分区域,是级非物质文化遗产。
主动去听一段柳琴戏
不用听太多,哪怕就五分钟。你会发现,它并不像你想象的那样“老气横秋”,它其实很美、很动人。
它是地方文化的缩影
柳琴戏不只是戏,它记录了一个地方的历史、风俗、人情。你听一段柳琴戏,就像翻开一本活的间志。它告诉我们,我们的祖辈是怎么生活的,他们关心什么、热什么、怕什么。不仅如此,柳琴戏的唱腔也非常有特。它以“拉魂腔”著称,声音高亢激昂中又带着一丝柔情,听起来像是在哭,又像在诉,特别打动人。这也是为什么很多老一辈人一听柳琴戏就泪流满面的原因。
你可能会问:“这跟我有什么关系?”但如果你是生活在江苏北部、山东南部的人,或者你的父辈、祖辈来自这片土地,那么你一定在某个节日、庙会、红白喜事上,隐隐约约听过几句唱词。只是你可能不知道,那是柳琴戏。
其实,你能做的比你想象得要多得多。
可如今,这样的场景越来越少。年轻一辈更愿意刷短视频、追剧、打游戏,谁还会静下心来听一段三五分钟的唱段?更别说去学、去唱了。
它的特点就是“接地气”。唱词通俗易懂,贴近百姓生活,故事也多是间传说、忠孝节义、情悲欢。比如《张生粉墙》讲的是才子佳人的情,《王华买父》讲的是孝道与运,这些内容在今天看来依然有很的现实意义。
更让人唏嘘的是,很多老艺人都在逐渐老去,甚至离世,而他们的“绝活”、他们的唱腔、他们对剧本的理解,很多都没能留下来。有些戏文甚至只能靠口口相传,一旦断了,就再也找不回来了。
最后送大家一句话:
有人说,一个的大,不在于它有多少高楼大厦,而在于它是否记得自己的来路。当我们开始重新听柳琴戏的时候,我们不是在倒退,而是在找回那些被我们忽略的美好。
现在的问题是,为什么这么有魅力的地方戏曲,却越来越没人听、没人唱了?
- 传承断层严重:年轻人不感兴趣,老艺人又逐渐老去。
- 宣传力度不够:没有系统地推广,很多人根本不知道有这门艺术。
- 缺乏适应性:传统唱段长、节奏慢,难以适应快节奏的生活。
但希望也正在慢慢出现:
- 和文化机构开始重视非遗保护,一些学校也开始开设相关课程。
- 一些年轻人开始尝试用方式演绎柳琴戏,比如短视频、说唱结合、舞台剧改编。
- 间自发组织越来越多,比如柳琴戏好者交流会、线上听戏平台等,开始形成小众但活跃的圈子。
五、我们可以做些什么?
如果你是一个普通人,也许你会想:我又不是艺术家,我能做什么?
你听过的徐州柳琴戏吗?它正在悄悄消失
你有没有听过这样一种戏曲:唱腔婉转、曲调悠扬,却几乎没人提起;它承载着一代代人的记忆,却在新的浪潮中慢慢被遗忘。它就是——徐州柳琴戏。
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- 答:大、小隔帘》、《白罗衫》、《刘贵臣算卦》;老生角色的“五王、四相柳琴戏剧照”戏等。中华人民共和国成立后,徐州地区成立了江苏省柳琴剧团,临沂地区则成立了山东省临沂地区的柳琴剧团,这些团体为柳琴戏的发展做出了重要贡献。经过整理和改编,出现了《喝面叶》、《小书房》、《张郎与丁香》等传统...
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